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  有学者认为唐卡是一种宗教艺术,这绝非偶然。在藏族地区,宗教与艺术就像一对孪生兄弟,形影不离。在很多情况下,藏族艺术是伴随着藏传佛教的发扬光大而兴盛起来的。唐卡的起源和发展兴衰与藏传佛教息息相关。从使用功能上讲,唐卡这种艺术形式主要是服务于宗教生活的。寺院是藏族宗教文化的中心,多数的唐卡,特别是一些名品佳作,主要聚集在寺院。它的功能是悬挂后供信徒顶礼膜拜,满足他们的宗教生活需要。民间留存的唐卡,也主要用于佛教信徒布置自己的经堂、佛龛,由此可以看出其宗教功用大于观赏或装饰的美术作品功用。
  康巴大地是藏传佛教后弘期下路宏法的摇篮,藏传佛教宁玛、噶丹、萨迦、噶举、格鲁、觉囊等教派在这块土地上都能和睦共生,相安发展。这里寺院林立,如:建于1147年,并开创了活佛转世制的噶玛噶举派祖寺昌都内乌齐寺(又称噶玛丹萨寺)、建于1159年的宁玛派白玉噶陀寺,建于1444,年的格鲁派昌都强巴林寺,建于1448年的萨迦派的德格更庆寺、建于1679年的格鲁派中甸松赞甘丹林寺、建于1727年的噶举派德格八邦寺等一大批藏传佛教寺院如璀璨的繁星点缀着康巴大地;无数学识渊博的大德贤才从这里升起,七世达赖喇嘛格桑嘉措、九世达赖喇嘛隆多嘉措、十世达赖喇嘛楚臣嘉措、十一世达赖喇嘛凯珠嘉措,黑帽系噶玛巴除三、十三、十五世之外,其余的转世活佛均诞生于这片灵地圣土。
  新葡萄京娱乐场创作人员,绝大多数为宗教人士,唐卡绘画艺术家以各寺院的宗教僧侣画师为主。许多地区学绘新葡萄京娱乐场学徒,均是先从学画释迦牟尼佛像开始,其中的一层含义就是表示皈依师傅和佛门。从历史上一些著名的唐卡画师来看,他们许多既是唐卡新葡萄京娱乐场手机版名家,又是通晓五明的佛学大师,例如萨迦班智达贡噶坚赞、噶玛噶举派若必多杰,勉唐派的创始人曼拉邓珠嘉措,还有唐东杰波、洛扎丹增罗布、江安罗布等等。
  唐卡艺术的繁荣有赖于藏传佛教的兴盛,几乎所有的画派都依附相应的藏传佛教教派,如格鲁派的“勉唐派”,噶举派(白教)的噶孜派。噶玛噶孜画派,就是属噶举派资助的艺术流派,噶玛噶孜画派的历代著名画师大多为噶玛噶举派高僧。其创始人南卡扎西,即为自幼学习大小五明的活佛。
  噶玛噶孜画派传承地主要在藏区东部著名的噶玛噶举派寺庙。在其发展中逐步形成了昌都的丹萨寺、德格八邦寺和玉树地区为中心的三大民间绘画基地,其中德格的八邦寺对康区绘画风格的形成和噶玛噶孜画派人才的培养产生了重要的影响。
  唐卡艺术与藏传佛教、噶玛噶孜画派、噶举教派之间的密切关系,决定了噶玛噶孜画派唐卡在表现内容上的基本特色,即以宗教题材为主,以噶举教派寺院为传承基地,以表现噶举教派传承师祖像为特点。噶玛噶孜画派唐卡包括的内容极为广泛,有表现藏传佛教各类神灵、师祖大德、教理、教规、宗教故事、佛教建筑的宗教唐卡;有记载重大政治历史事件和活动史料的唐卡;有记录人物的传记唐卡;有反映自然科学成就的藏医、藏药、天文历算唐卡;有表现藏族民间史诗《格萨尔》、民间神话传说的唐卡;有一些涉猎政治、经济、历史、宗教、文化、社会生活等方面的唐卡;也有一些反映民间生活习俗、风土人情的唐卡。这些唐卡以史实为依据,以画言史,以画叙事。
       总之,噶玛噶孜画派唐卡艺术是一门将宗教思想、哲学理念、人文精神形象化、具体化的艺术,是一门将生活的感受和人的情感幻化为一个理想世界的艺术,也是一门取之于人间万物来进行美化与创造的绝妙的民族艺术。

 

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